22 января 2014 года члены благотворительного фонда имени Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) приняли участие в работе «круглого стола» на тему «Традиционные принципы организации деятельности», который проводился некоммерческим партнерством «Центр системных исследований антикризисного управления регионального развития» в рамках разработки проекта клиники имени Святителя Луки. В качестве одного из экспертов участвовал доктор психологических наук, профессор факультета политологии МГУ Н.М. Ракитянский.
Во время обсуждения были рассмотрены традиционные принципы организации деятельности, суть которых заключается в том, что целью любого дела является результат, а получаемые деньги — это лишь вознаграждение за качественно сделанную работу.
В рамках дискуссии было отмечено, что сегодня акценты смещены. В современном постмодернистском обществе деньги стали абсолютным приоритетом, а традиционные ценности, в том числе и моральные принципы, посредством определенных технологий намеренно переводятся в разряд условных и постепенно стираются. В итоге целью любой деятельности стало получение прибыли, а результат превратился не более чем в средство для ее извлечения. Было высказано мнение, что такое положение не позволит добиться прорывных результатов, так как для предпринимателя средство, то есть результат деятельности, никогда не станет выше цели, то есть денег.
По итогам работы «круглого стола» было достигнуто понимание необходимости возврата к традиционным принципам при ведении любой деятельности. Кроме того, сами принципы были сформулированы с учетом существующего современного опыта, который показывает значительные преимущества их использования.
В наших публикациях, мы говорили о том, что телесное здравие находится в зависимости от здравия душевного. Болезни тела имеют своей причиной болезни души или иначе, страсти. Поэтому лечение может быть эффективным только тогда, когда уничтожается причина болезни, — грех. Это достигается в таинстве Покаяния. «Покаяние есть таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении (то есть волеизъявлении) прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом» . К сожалению на практике покаяние часто подменяется исповедью своих грехов и многие даже не видят разницу в этих далеко не тождественных действах.
Слово «покаяние» (по-гречески «μετ?νοια») дословно обозначает перемену образа мыслей. То есть в таинстве важно не просто исповедовать, назвать грехи и даже признать их грехами, а именно изменить свое отношение к ним, иметь твердое намерение никогда их не совершать. Покаяние,— это именно изменение отношения к поступку и исправление жизни. Вчера я считал, что ругаться — это круто. А сегодня я думаю, что это мерзко, то есть в моем уме наступило изменение — μετ?νοια. Важно понять, что Бог ничего не делает за нас. Он дает нам благодатную силу в таинствах, но применение этой силы — дело нашей свободы. Афанасий Великий пишет: «Бог спасает нас не без нас, и ни одно таинство не может иметь в нас действие без нас». И это прямо относится ко всем таинствам Церкви. В христианстве нет магии. Христианские таинства — не магические действия. Это помощь Божия человеку. Таким образом Покаяние является существенной составляющей исповеди, без которой исповедь не только бесполезна, но и душевредна, так как при сохранённой болезни складывается ложное мнение об исцелении.
В таинстве Покаяния, Господь не просто прощает грехи в юридическом смысле, а именно дает благодатную силу для врачевания душевного недуга, снабжает силою препобеждать живущий в нем грех. Этому способствуют духовные упражнения епитимии не как кары за совершенные личные грехи, а как средства врачевания духовных болезней. Поэтому епитимии обычно носят характер упражнения в добродетели, противоположной страсти.
Читать далее
Сбитень — традиционное зимнее питье. Это горячий сладкий отвар пряностей и трав на меду. В него добавляют и кардамон, и гвоздику, и коньяк, и имбирь, и чай, и мускатный орех… Но конечно же самый важный компонент это мед! До конца XIX века он полностью заменял простонародью чай и кофе. Сбитни пили и в мясоеды и во время постов. Сбитни согревали и тонизировали. Вашему вниманию предлагаем различные рецепты сбитней.
Малиновый сбитень
100г меда; щепотка молотой корицы; 4 бутончика гвоздики; 1 стакан домашнего малинового сока; 800 мл воды
Мед растворить в кипящей воде, добавить сок, опустить специи в марлевом мешочке и кипятить под крышкой на слабом огне 15-20 мин. Процедить.
Муромский сбитень
50г мёда; 50г сахара; на кончике ножа молотой корицы; на кончике ножа молотой гвоздики; щепотка сушёной мяты; щепотка сухого хмеля; 1л воды
В кипящей воде растворить мёд, сахар, добавить пряности и кипятить 10-15 мин, периодически снимая пену. Дать настояться около 30 мин и процедить.
Сбитень по-владимирски
150г мёда; 2шт. лаврового листа; 5 бутонов гвоздики; по щепотки корицы, имбиря или кардамона; 1л воды.
Готовить так же.
Вареньевый сбитень
12 стакана любого домашнего варенья; 3ст. ложки мёда; по 2 щепотки имбиря и гвоздики; молотой корицы на кончике ножа 1л воды.
В кипящую воду опустить варенье и мёд, через 5 мин добавить пряности и варить ещё 5 мин. Процедить.
Красный сбитень
1л сухого красного вина; 150г мёда; по щепотки корицы, гвоздики и мускатного ореха.
Вино вскипятить вместе с мёдом, добавить пряности и дать настояться в течении 30 мин. Процедить и повторно подогреть.
Сбитень-жженка
200г мёда; 1ст. ложка сахара; 1 лавровый лист; щепотка тмина; полпалочки корицы
Мёд растворить в горячей воде и кипятить20-25 мин, затем добавить пряности и кипятить ещё 5 мин. Процедить и добавить для цвета жженку.
Для её получения сахар нагреть в ложке над слабым огнём, пока не образуется тёмно-коричневый сироп.
Сбитень уваренный
Мёд или патока по вкусу; специи любые по вкусу
Мёд или патоку вместе с гвоздикой, корицей, имбирём, кардамоном, мускатным орехом и лавровым листом (их подобрать по вкусу) уварить на слабом огне до густоты и тёмно-красного цвета.
Полученную пахучую массу переложить в подготовленные стеклянные банки, завязать пергаментом или целлофаном и хранить в сухом прохладном месте.
Перед употреблением некоторое количество варёного сбитня развести в горячей воде, добавить по вкусу сахар, кипяток, процедить и разлить. Можно пить с лимонным или клюквенным соком, сливками.
Этот сбитень можно приготовить и на сахаре.
Это древний пещерный монастырь, расположенный в 150 километрах южнее от Воронежа. В этих пещерах расположены две церкви — большой Спасский Храм и маленькая церквушка Святого Серафима Саровского. Спасский Храм уходит глубоко в известняковые скалы, образуя огромное внутреннее пространство.
Согласно легенде, первые пещерные храмы были построены на берегах реки Дон ещё до принятия Христианства в России. Во времена иконоборчества из Византии сюда от гонений бежали многие христиане. Отшельники и монахи использовали эти аскетичные пещеры во избежание преследования, а первый монастырь был построен только в XII-ом веке. Монастырь был построен так, чтоб прихожане могли укрыться в нём в случае атаки или даже долгой осады. Внутри стен были вырублены небольшие комнаты для монахов и отшельников. Их единственным контактом с остальным миром было небольшое окошко, вырезанное в скале.
Когда коммунисты пришли к власти, Свято-Спасская церковь, наряду с тысячами других церквей, храмов и мечетей, была закрыта, а монахи казнены. Во время Великой Отечественной Войны Свято-Спасские пещеры были убежищем советских солдат и местного населения, воевавшего с немецкими войсками. Православные церкви были заново открыты после встречи Сталина и Митрополита Сергием в 1943 году.
Восстановление храма продвигалось быстро, но в начале шестидесятых годов, по указу Хрущёва, местные власти закрыли его под предлогом того, что церковные помещения стали непригодны. Все внешние здания были сожжены, а пещера затоплена.
Современная церковь и монастырь были построены в 1993 году. Усилиями обычных верующих пещеры были вычищены и электрифицированы. В июне 1997 года монастырь был возвращён Церкви, возобновлён как женский. Ведётся восстановление монастыря. Летом службы проходят в пещерном Спасском храме, зимой — в наземном храме во имя иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших» (построен в конце 20 века). Температура и влажность воздуха в пещерах постоянны круглый год. Пещерный храм открыт для посещения и зимой, а на Рождество и Крещение там служат. Действует часовня в память блаженного священномученика Петра (Еремеенко). Построен также сестринский корпус и трапезная. В 2012 году построен новый административный корпус напротив храма во имя иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших».
Самое древнее сооружение монастыря — Спасский храм, вход в который расположен у основания двух меловых див (скал), соединённых между собой небольшой звонницей. Главный алтарь храма освящён в честь Нерукотворного образа Спаса. Старейшая нетронутая часть свода Спасской пещерной церкви, по некоторым свидетельствам и архитектурным особенностям, относится к 18 или 19 векам.
На данный момент церковь посещается паломниками из всей России.
1 стакан пшена; ½ л горячей воды; 1 щепотка соли; 3 ст. л . сливочного масла; 200 — 300 г тыквы; 3 ст. л. растительного масла; 1-2 ст. л. сахарного песка
Пшено промыть, затем ошпарить кипятком. Залить горячей водой, добавить соль, сливочное масло и варить до готовности. Тыкву очистить от корки, удалить семечки, нарезать мелкими кусочками. Обжарить тыкву на разогретом растительном масле до золотистого цвета, в конце жарки добавить сахар. Смешать пшенную кашу с тыквой, проварить 3-4 минуты, дать настоятся, накрыв крышкой. Перемешать, положить сливочное масло.
Тыква-настоящий ларец минеральных соединений. Она содержит в достаточном количестве кальций, калий, фосфор, железо, медь, фтор и цинк. В свой рацион непременно стоит включить блюда из тыквы людям больным гепатитом и холециститом, а также людям с желчекаменной болезнью, хроническими колитами и энтероколитами в стадии обострения, с заболеваниями сердечно-сосудистой системы, с острыми и хроническими пиелонефритами и нефритами. В тыкве содержаться каротин, пектины, помогающие выводить холестерин из организма. Тыквенные семечки с давних времен зарекомендовали себя как противоглистное средство.
В них содержится аминокислота — кукурбитин — глистный яд, который безвреден для человека. Чтобы избавиться от глистов, три дня съедайте натощак 100г тыквенных семечек, запивая жидкостью. Так же из семян тыквы получают тыквенное масло. Его активно используют для лечения предстательной железы. Тыквенный сок помогает вывести лишнюю жидкость из организма. Желаете устранить отеки или нормализовать работу кишечника? Приготовьте себе стакан свежевыжатого тыквенного сока. Это отличное мочегонное, а также слабительное средство. Мякоть сваренную с медом, употребляют в пищу при болезнях мочевого пузыря, почек, печени. Каша на меду из пшена и мякоти улучшает функцию кишечника, повышает диурез, усиливает выделение хлоридов из организма. Особенно она полезна при колитах.
Основными препаратами тыквы являются отвар и порошок из семян этого растения. Препараты из тыквы не оказывают побочного действия и могут быть рекомендованы детям, беременным и лицам пожилого возраста.
Нет человека, который бы не задумывался о своем здоровье. Задумываются и врачи о целях и смысле своего труда. Верующие в Бога люди, знают, что всё в мире, созданном творческим повелением Божиим, «да будет» целесообразно и полезно (Быт. 1, 3). При сотворении мира Дух Божий созидал космос, из хаоса сообщая ему животворящую силу (Быт. 1, 2). Вот первооснова жизни, ключ к пониманию того, что жизнь есть священный дар Божий. Это было ясно и понятно людям на протяжении тысячелетий, но последние два века много сил потрачено было на то, чтобы доказать, что нас создал «господин случай», что человек есть лишь тело, лишь некий механизм. Сегодня видим результат такого подхода. Раньше не имевший особой врачебной помощи русский крестьянин доживал до глубокой старости. Сегодня в России средняя продолжительность жизни составляет 69,8 года 64 — у мужчин и 75,6 — у женщин, и это при наличии развитой медицины . «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» (Прем. 2, 23), значит, Господь сотворил человека, не подверженного болезням и смерти. О том, что Адам до грехопадения не был подвержен каким-либо разрушительным процессам, болезням и их следствию — смерти, ясно свидетельствует святоотеческое толкование Священного Писания. Святой Григорий Синаит, достигший своей преподобной подвижнической жизнью высот божественного видения, пишет: «Тварь не создана первоначально тленною; но после подпала тлению, повинуясь, суете, по Писанию, тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. (Рим. 8, 20-21)» . Святой Симеон Новый Богослов пишет: «Адам был создан с телом нетленным… как царь бессмертных, над нетленным миром» . Причина же тления, то есть болезней, старения и смерти — первородный грех. Когда, прельщенные дьяволом, прародители человеческого рода Адам и Ева ослушались Бога и нарушили заповедь, тление одержало верх над естеством, и человек стал смертен. «Тому, кто сделался тленным и смертным по причине преступления заповеди, по всей справедливости надлежало и жить на земле тленной и питаться пищею тленною». Итак, мы ясно видим, что причина болезни и смерти заключается в грехе. Посредством болезни стало возможно смирение человека и его исправление. Бог через болезни наказывает, то есть научает человека, воспитывает его. «Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их» (Лев. 26, 16). Читать далее
[pull_quote align=’left’] Наталья Николау/07 октября 2010г.[/pull_quote] Как мы себя обедняем тем, что не изучаем греческий язык, не припадаем к этому источнику, несущему нам огромный опыт и знания. Неслучайно древнегреческий язык преподавался в царской России, а одной из первых кафедр Московского университета с 1755 года была кафедра классической филологии, где изучался древнегреческий язык. Посмотрите, в одном английском языке — 35 тысяч слов греческого происхождения. А у нас в церковнославянском многие слова даже не переводятся: «Евхаристия», «хиротония», «аксиос», «исполать», «дискос», «потир» и многие другие. Этот язык не только связывает нас с античностью. «Читая на греческом мы понимаем все христианские истины в их полноте и целостности», — сказал религиозный мыслитель и историк протоирей Георгий Флоровский. Через перевод Священного Писания на греческий этот язык приобрел вселенское значение, особую духоносность. Тем более греческий важен для нас, ведь он тесно связан с церковнославянским языком, а греческий алфавит — в основе славянского алфавита. К этому языку нужно обязательно притронуться. А потом, если человек хочет, он пойдет дальше. К нам в школу приходят многие священники: они побывают на Афоне, в каких-то других духовных греческих центрах и поймут, как важно хотя бы прочитать надпись, услышать музыку языка, почувствовать, как эти молитвы звучали под сводами Софии Константинопольской, что именно вот эту речь слушали великие святые, и на Вселенских Соборах говорили и писали на этом языке. В нашей школе Греческого языка мы преподаем «чистый» греческий язык, или «кафаревуса», во многом сохраняющий грамматику и запас слов древнегреческого языка в сочетании с современным произношением (существует ещё так называемый народный язык — «димотика», на котором сейчас в основном и общаются греки). Наши ученики — от пятилетних детей до восьмидесятилетних пенсионеров. У каждого — своя мотивация: кто-то учится для общего развития, например. Некоторые люди приходят в нашу бесплатную школу с чисто коммерческой, меркантильной целью: изучить греческий для работы — в банке, туристической фирме. А потом эти люди не уходят, их затягивает. «Нас обновляет этот язык, дает какие-то хорошие импульсы», — признаются они. Язык красив и с эстетической точки зрения. Как-то в МГУ ко мне подошла студентка с кафедры итальянского языка и сказала, что хочет изучать греческий. Она объяснила, что слышала службу на греческом в Бари, у мощей Святителя Николая, и ее так потрясли красота и звучность языка, что она решила, вернувшись в Москву, выучить его. Недавно мама одного мальчика, нашего ученика, сказала: «Этот язык просто „строит голову“. Он настолько логически выстроен, отточен, что и мой сын, и те, кто с ним изучает греческий, стали лучше успевать и по другим предметам». И буквально после этого я узнаю, что в Англии, в Высшей школе экономики ввели древнегреческий язык, чтобы заставить будущих экономистов мыслить, систематизировать, обобщать. Погружаясь в стройную систему греческого, в те истоки, где он рождался, человек просто физически не сможет говорить площадным языком. Греческий язык своей мощью оказывает на человека очень сильное воздействие. Знание греческого поможет иначе взглянуть на понятия, связанные с верой. Например, то слово, которое мы обозначаем «промахнуться», а понятое как «спасение» значит «цельный, неделимый». Владыка Афанасий, представитель александрийского Патриархата при Патриархе Московском и всея Руси блестящий знаток и древнегреческого, и новогреческого языков, как-то в разговоре со мной заметил: «Почему вы говорите и пишите Святое Евангелие от Матфея? По-гречески более правильно звучит по Матфею, то есть, как он понял, как истолковал ему данное, идущее не от него, а — через него». Да, к сожалению, в Греции, как и у нас, тоже идут дебаты: а не сделать ли церковные службы «понятными»? То есть перевести их с древнегреческого на новогреческий? У них в одно время даже проводилось нечто вроде эксперимента: параллельно читали Апостол сначала на старогреческом языке, а потом — на новогреческом. От этого удлинялись службы. К тому же, когда возникла мысль таким же образом читать Евангелие, стало ясно, что это будет неправильно, даже — абсурдно. Как пример привели приглашение Христа ученикам после Воскресения: «придите, обедайте» (Ин 21:12), которое по-древнегречески звучит примерно как «вкусите», а на новогреческом как «идите, позавтракаем», — буквально как пишут в гостиницах. Сегодня проблемы с образованием существуют не только у нас: греки тоже забили тревогу. Там после реформы языка в 1980-м году в школах отменили преподавание древнегреческого. Как результат — упал общий уровень образования, стала утрачиваться творческая связь со своим прошлым. И греки, ссылаясь на собственный пример, говорят, что не должен язык опускаться до упрощенного состояния, а наоборот, следует людей поднимать к уровню, который язык имеет на протяжении веков. Они понимают, что разворот к греческой культуре и к языку — это не только национальная проблема, а общеевропейская. Яркий пример, что обучение греческому языку может идти и на государственном уровне — Греческая школа в Ставрополе. Она объявлена национальным достоянием России, финансируется местным Министерством образования как школа дополнительного образования. Тем более, что желающих изучать греческий, тем более — бесплатно — не мало. Недавно я читала выступление святого Василия Великого, одного из виднейших отцов Церкви пред молодежью (которое, к сожалению, не переведено на русский), где он рассказывает, почему им следует учить древнегреческий язык. Ведь тогда, в IV веке, остро стоял вопрос об отношении христианства к античности Василий Великий объясняет молодежи на примерах древнегреческой истории, близких им, на примерах древнегреческой литературы, почему это нужно, почему должна существовать языковая связь и почему ее никогда нельзя резко обрубать, нельзя отметать прошлое. Как это актуально звучит и сегодня и не только для греческого языка!
Записала Оксана Головко
Благотворительный фонд имени Святителя Луки поздравляет всех
С Рождеством Христовым!
В этот великий праздник пусть свет, осветивший мир с пришествием Христа,
освятит благодатью сердце каждого из нас!
Пусть в каждый дом придут мир, счастье и радость!
Рождественское послание Патриарха Московского
и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям,
диаконам, монашествующим и всем верным чадам
Русской Православной Церкви
Возлюбленные о Господе
Преосвященные архипастыри,
всечестные пресвитеры и диаконы,
боголюбивые иноки и инокини,
дорогие братья и сестры!
Сегодня наши храмы наполнены людьми, которые пришли прославить Новорожденного Богомладенца — Христа Спасителя, и Его Пречистую Матерь — Деву Марию.
Рождество Христово — центральное событие всей человеческой истории. Человек всегда искал Бога: но во всей полноте Бог Сам открыл Себя человечеству только в воплощении Своего Единородного Сына. С пришествием Сына Божия — и Сына человеческого — мир узнал, что Бог есть Любовь, а не только Высшая Сила, Бог есть Милость — а не только Мздовоздаятель, Бог есть источник жизни и радости — а не только Грозный Судья, Бог есть Святая Троица, внутренним законом жизни которого является также любовь, — а вовсе не одинокий Владыка мира.
И сегодня мы празднуем событие, в корне переменившее весь ход человеческой истории. Бог входит в самые недра человеческой жизни, становится одним из нас, берет на Себя всю тяжесть наших грехов, человеческих немощей и слабостей — приносит их на Голгофу, чтобы освободить людей от невыносимого бремени. Бог отныне — не где-то в неприступных небесах, а здесь, с нами, среди нас. Каждый раз во время совершения Божественной Литургии произносятся слова «Христос посреде нас!» — и ответ: «И есть, и будет!» Это яркое свидетельство о присутствии Самого Воплотившегося Бога — Христа Спасителя — среди Своих верных. Регулярно причащаясь Его Святых Тела и Крови, прилагая усилия к исполнению Его заповедей, мы входим в реальное общение с Ним, с нашим Спасителем, и обретаем прощение грехов.
Верующие во Христа и верные Ему ученики призваны быть свидетелями явленного во Христе Царства Божия еще во время земной жизни. На нас возложена великая честь — поступать в этом мире так, как поступал наш Учитель и Бог, силой Христовой быть непоколебимыми в противостоянии греху и злу, не ослабевать в усердном творении добрых дел, не унывать в ежедневном усилии по преображению нашего греховного естества в нового, благодатного человека.
Христом Спасителем установлен незыблемый, абсолютный критерий неподдельности отношения к Богу — это наш ближний. Принимая на себя чужие немощи, разделяя боль и скорбь, сострадая несчастным и обездоленным, мы исполняем закон Христов (Гал. 6:2) и уподобляемся Спасителю, Который взял не мощи наши и понес болезни наши (Ис. 53:4).
И невозможно в этот радостный и светоносный день Христова Рождества, когда вся тварь в изумлении припадает к яслям Богомладенца, забывать о других. Та великая благодать, которую мы сегодня получаем в наших храмах, должна обильно пролиться и на тех, кто все еще за пределами Церкви и живет по стихиям мира сего, а не по Христу (Кол. 2:8). Но если мы с вами не пойдем навстречу — эта Благая Весть может и не дойти до них; если мы с вами не откроем свои сердца, чтобы поделиться переполняющей нас радостью, — она может никогда не прикоснуться к тем, кто ее не имеет, но кто готов ее принять.
Воплощением Сына Божьего человеческая природа вознесена на небывалую высоту. Каждый из нас не только создан «по образу и подобию Божию», но через Христа теперь еще и усыновлен Богу: мы уже не «чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19). Об этой близости и дерзновении к Богу говорит и молитва Господня, в которой мы обращаемся к Творцу как к родному Отцу Небесному.
Любая человеческая жизнь бесценна: ведь за нее заплачено Воплощением, Жизнью, Смертью и Воскресением Единородного Сына Божия. Все это еще сильнее побуждает нас относиться с особым благоговением и вниманием к каждому человеку, вне зависимости от того, насколько он отличен от нас. По мысли святителя Московского Филарета (Дроздова), «любовь есть живое и деятельное участие в благосостоянии другого». К этой деятельной любви и хочется прежде всего призвать всех в эти радостные дни Рождества Христова: быть, по слову апостола Павла, братолюбивыми друг ко другу, в почтительности предупреждать друг друга, в усердии не ослабевать, духом пламенеть, Господу служить! (Рим. 12:10–11, Евр. 13:16).
Сердечно поздравляю вас с великим праздником Рождества Христова. Бог любви и мира (1 Кор. 13:11) да дарует народу нашему и каждому из нас мир и благоденствие в Новом году.
Кирилл,
Патриарх Московский и всея Руси
Рождество Христово
2013/2014 г.
г. Москва
