Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Мы молимся, собираемся здесь, на этой строительной площадке, созидая клинику православную, созидая храм в честь Святителя Луки, Архиепископа Симферопольского и Крымского. И невольно задаемся вопросом, почему Всемогущий Бог попускает быть болезням, быть страданиям человеческим. И если мы на этот вопрос находим ответ в том, что страдания и болезни — это следствие нашей неправильной греховной жизни, а болезни — это как раз те звоночки, которые позволяют разбудить нашу совесть, задуматься о своей жизни и начать жить по-другому; если мы в страданиях, в болезнях видим для себя какую-то пользу для душевного спасения, то возникает недоумение: а зачем тогда нужна лечебница, нужна клиника, зачем нужны врачи?
В Священном Писании сказано, что врачи — это руки Божии. Но неужели Всемогущему Богу нужны еще какие-то руки в виде врачей? Неужели Всемогущий Бог, который не только сотворил всю Вселенную, сотворил весь мир и сотворил самого человека, не может без врачей исцелить этого же человека, если Ему это угодно. А если Богу это не угодно, то какой врач сможет состязаться с Богом и лечить его против Воли Божией?
И вот, конечно, здесь возникает какое-то непонимание. Что же происходит, что же угодно Богу? Угодно Богу, чтобы люди излечивались. А если угодно, почему Господь не хочет это сделать Сам, а хочет, чтобы это сделали мы? И вот, если мы внимательно посмотрим Священное Писание, то, начиная с первых глав Священного Писания, мы увидим, что Бог желает, чтобы творение было соучастником Его Божиих дел. Вот даже когда человека еще не было и Господь только творил мир, Он не просто сказал, например: «Да будет полевая трава. Вот я хочу, пусть будет полевая трава». Он сказал по-другому: «Да произрастит Земля траву полевую». И стало так. Он взял бы и сказал: «Да будут рыбы. Хочу, чтоб были рыбы». Нет, Он сказал: «Да произведет вода». То есть даже бездушную природу Господь, наделяя Своими какими-то возможностями, какими-то законами, делает соучастником творения Космоса. И уж, конечно, когда появляется человек, Господь желает творить все только руками человека. Что, Господу было сложно дать имена всем животным, которые жили на Земле? Но Господь именно человеку повелевает дать эти имена. А почему? Потому что человек, называя животного каким-то именем, ощущает над ним свою власть, ощущает свое царственное положение и одновременно он принимает это существо в заботу о нем, потому что мы в ответе за тех, кого мы приручили, как сказано у одного писателя. И вот Господь в ответе за тех, кого Он приручил.
И вот смотрите, Господь пятью хлебами кормит пять тысяч человек. Но как он кормит? Он говорит апостолам, ученикам: «Вы дайте им есть». Он не говорит: «Я сейчас накормлю, умножу хлеба, и все будут сыты». Нет: «Вы дайте им есть». Конечно, апостолы ничего без Бога сделать не могут, и если бы Господь не умножил эти хлеба, никто не насытился бы. Но он это делает руками апостолов. И вот Господу угодно, чтобы и излечение происходило не само по себе, а чтобы оно происходило именно через людей. Чтобы через это люди учились сближаться, учились любить друг друга, учились жертвовать чем-то друг для друга и, таким образом, не только спасали болящих от болезней, но и, самое главное, спасали себя от вечной гибели, от эгоизма и приучали себя к этой жертвенной любви.
Вот поэтому клиника, которую мы создаем, это не только заведение для больных, которые будут здесь лечиться. Нет, здесь будут лечиться не только пациенты, здесь будут излечиваться и сами врачи. Они будут учиться по-православному лечить. А чем отличается, например, православное лечение от лечения неправославного? Какая разница? Дело не в профессионализме. Вот есть в Евангелии такое место очень интересное, где Господь говорит: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его, и все остальное приложится вам». В принципе, все, что мы делаем, можно разделить на две части: на главное и второстепенное, то что приложится.
Вот представим себе двух врачей. Оба прекрасные профессионалы, оба опытны, оба получают достаточное вознаграждение, оба не бедны, оба защищают диссертацию. Они делают внешне все одно и то же. То есть внешне, если вы посмотрите, вы их не различите, как две капли воды. Они совершенно одинаковые. Но в чем же разница? Разница, которую знает только каждый из этих врачей, и разница, которую знает Бог. Один смотрит на входящего пациента и думает: «Так, с него я буду иметь столько-то. Я сделаю свою работу профессионально, безупречно, хорошо, я его не обману, но я с него буду иметь столько-то». А другой врач смотрит на пациента: «Так, этому человеку я могу помочь вот этим». Заплатят и тому, и другому, но мотивация лечения у них совершенно разная. Первый ищет того, что приложилось бы, материальных благ, а второй ищет главного — он ищет Царства Небесного. И, конечно, потом ему люди останутся благодарными, его не забудут, ему заплатят, но не в этом дело. Пред Богом эти два человека совершенно различны. Они разделены Крестом Христовым, они разделены, как два повешенных на крестах одесную и ошуюю. И только в глазах людей они могут показаться одинаковыми.
Наша клиника призвана не только лечить больных людей, она призвана дать образец того, как это нужно делать. И не только лечить — как нужно учить, как нужно кормить, вообще, как нужно жить. Когда главным мотивом твоего поступка является польза для ближнего и любовь к нему. И, конечно, все это будет невозможно, если мы забудем о том, что главврачом этой клиники должен всегда оставаться Святитель Лука, Архиепископ Крымский. А Святитель Лука, в свою очередь, никогда не забывал и не забудет, что есть еще и Врач душ и телес наших, сущий на Небе и всегда благословляющий тот труд, который совершается по любви, который духовен, потому что мотивом такой работы является именно любовь к ближнему. Дай Бог, чтобы молитвами Святителя Луки Господь укрепил и наших врачей, и наших больных. Ну а пока нет еще ни тех, ни других, да укрепит Господь наших строителей, наших благотворителей и нас с вами.
Очень радостно, дорогие, и приятно, что, несмотря на дождь, мы здесь все-таки собрались. Это тоже какая-то жертва — мы отказались от комфорта ради того, чтобы принести молитву Богу. Господь это видит и ценит. А самое ценное пред Богом, что мы собрались здесь добровольно. Спаси вас Господи!
