В субботу первой седмицы Великого Поста
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные в Господе братья и сестры! Миновала первая седмица Великого Поста, и мы по обычаю собрались в субботу на Божественную Литургию для того, чтобы соединиться с Господом нашим Иисусом Христом в Таинстве Святого Причастия. Что это значит для нас?
На протяжении тысячелетней истории, человек пытался преодолеть две наиглавнейшие преграды, отделяющие, его от утерянного рая: одиночество и смерть. Лучшие сыны человеческие понимали, что это возможно лишь с помощью Божьей. С Богом заключались договора (заветы), по которым Бог обещал людям блаженную жизнь при условии выполнения заповедей. «И сказал Бог Ною и сынам его с ним: Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас» (Быт.9:8-9). «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх.19:5,6). Миновали тысячелетия, но человек не только не исправился, но нравственно деградировал, обрекая себя на погибель. Человек оказался, таким образом, неправедным пред Богом. Когда мы заключаем договоры друг с другом, то не выполнение обязательств одной стороной, освобождает от обязательств другую сторону. Однако, не таков Бог, который есть Любовь. Если человек оказался неправеден пред Богом, Бог не может быть неправедным пред человеком. Бог праведен и «ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, сделанных прежде» (Рим.3:21-25).
Бог заключает Новый Завет с человеком, скреплённый Своей Кровью. Господь принимает в свою Личность наше человеческое естество, подвергает его не своему, а нашему закону тления, убивает в Себе человека грешного, страстного, больного, смертного и в Себе же воскрешает человека безгрешного, бесстрастного, здорового, бессмертного. Этого преображённого в Таинстве Крестной Смерти и Воскресении человека Господь приносит в Жертву нам, это Его Дар любви людям.
От человека требуется лишь принять этот Дар, то есть стать соучастником смерти и воскресения Господа нашего Иисуса Христа в таинстве Крещения и затем сохранять это единство в таинстве Евхаристии. Нигде в Новом Завете, Господь не ставит условием спасения исполнение заповедей. Он спасает Закхея — мытаря, прощает грехи блуднице и даже спасает разбойника, без всяких испытательных сроков и даже, когда исправление в принципе невозможно. Кому-то может показаться, что исключением из правила является притча о Страшном Суде. О последнем, страшном суде Своем над всеми людьми, при втором Своем пришествии, Иисус Христос учил так: Когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда Он, как Царь, сядет на престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы, и Он отделит одних людей от других, подобно тому, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец (праведников) по правую Свою сторону, а козлов (грешников) по левую. Тогда скажет Царь, стоящим по правую сторону Его: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира. Потому что Я был голоден, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники спросят Его со смирением: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице и пришли к Тебе?» Царь же скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших (т. е. для нуждающихся людей), то сделали Мне». Потом Царь скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Потому что алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не, послужили Тебе?» Но Царь скажет им: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 31-46).
Однако большое заблуждение думать, что Жизнь Вечная зарабатывается делами милосердия. Дела милосердия лишь размягчают наше сердце, делают его доступным Божьей благодати. Человек, творящий добро, открывается в любви Богу. Ни Закхей — мытарь, ни блудница, омочившая ноги Христа слезами, ни блудный сын, ни благоразумный разбойник не исправились, но все они открыли свои сердца Господу, совершив, малые, но возможные для них дела любви, поэтому и были прощены и спасены. И приточные «праведники» по своей сути боримы многочисленными страстями, но сердце их способно быть хоть иногда милующим, и этого оказывается достаточно для спасения. Особенно показательна в этом смысле притча о блудном сыне.
У одного человека было два сына. Младший из них сказал отцу: «Отец! Дай мне следуемую мне часть имения». Отец исполнил его просьбу. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю страну и там, живя распутно, растратил все свое имущество. Когда же он все прожил, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И он пошел, и присоединился к одному из жителей той страны; а тот послал его на поля свои пасти свиней. С голоду он рад был бы питаться рожками, которые ели свиньи; но никто не давал ему.
Тогда пришедши в себя, он вспомнил об отце, раскаялся в поступке своем и подумал: «Сколько наемников (работников) у отца моего едят хлеб с избытком, а я умираю с голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих». Так он и сделал. Встал и пошел домой, к отцу своему. И когда он был еще далеко, отец увидел его и сжалился над ним. Отец сам побежал навстречу сыну, пал ему на шею, целовал его. Сын же начал говорить: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном Твоим»… А отец сказал слугам своим: «Принесите первую одежду и оденьте его, дайте ему перстень на руку и обувь на ноги, и заколите откормленного теленка: станем, есть и веселиться! Потому что этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться.
Старший же сын возвращался в это время с поля. Услышав в доме пение и ликование, он призвал одного из слуг и спросил: «Что это такое?» Слуга сказал ему: «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что увидел его здоровым». Старший сын рассердился и не хотел войти в дом. Отец же вышел к нему и звал его. Но он отвечал отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не нарушал приказания твоего, но ты никогда не дал мне козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда пришел этот сын твой, беспутно расточивший имение свое, ты заколол для него откормленного теленка». Отец же сказал ему: «Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое — твое. А о том надобно было и тебе радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15, 11-32).
Старший сын — именно тот, кто трудился для других, и ему-то именно и следовало наследовать Царство, уготованное от создания мира, но он не захотел войти в дом Отца, в Его Царство именно потому, что имел не милующее сердце.
А какое сердце у нас? Господь приглашает нас на Тайную Вечерю и предлагает нам не обычную снедь, а Самого Себя, предлагает для Вечной Жизни, для вечной радости. Он не говорит: «Накормите и напоите Меня». Он говорит: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. Пейте из нее (Чаши) все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:26-28).
Как же страшно отказаться от этого Святого Дара! Придя в гости, и сев за праздничный стол, вряд ли кто дерзнёт уклониться от угощения. А здесь не просто яства и питие, но истинные Тело и Кровь Христа! Причастие есть таинство соединения С Богом через человеческую природу Христа. Только в Господе по причастию Христу может спастись человек. Никакими собственными усилиями это не возможно. В древности все, кто оставался на Литургию верных, обязательно причащались, и это правило никто не отменял. Совершенно непонятно, почему оно осталось обязательным только для духовенства, участвующего в Божественной Литургии. Второе каноническое правило Антиохийского Собора гласит: «Все, входящие в церковь и слушающие Священные Писания, но, по некоему уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом или отвращающиеся от причащения Святой Евхаристии, да будут отлучены от Церкви дотоле, как исповедуются, окажут плоды покаяния и будут просить прощения, — и, таким образом, возмогут получить оное». И Василий Великий пишет к Кесарии, жене патриция, о приобщении: «Хорошо и преполезно каждый день приобщаться и принимать Святое Тело и Кровь Христову, потому что Сам Христос ясно говорит: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный» (Ин.6:54). Подобное мнение составляет согласие отцов, consensus patrum.
Кто-то говорит со страхом: «А не привыкнем ли мы к Причастию, причащаясь столь часто?» О если бы мы так боялись привыкнуть ко греху! О если бы нас так смущали дурные привычки, которым нет числа! Дай Бог, чтобы мы так привыкли к причастию, что легче бы нам было умереть, чем не причаститься!
Причастие — это не обряд, не традиция. Это венец таинственной жизни Церкви, это усвоение нами спасения, совершённого на Кресте! Так приступим со страхом и трепетом к Источнику Жизни, войдём в радость Господа, совершим главнейшее дело нашей жизни во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь!
