«Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть! Тогда обретешь Царствие Небесное и Славу в потомках!”
В 1907 году во Франции вышел словарь арго, в котором в статье «Русский» приводился следующий афоризм: «Поскребите русского — и вы обнаружите казака, поскребите казака — и вы обнаружите медведя».
Этот афоризм приписывается самому Наполеону, который действительно описывал русских как варваров и идентифицировал их в этом качестве с казаками — как и многие французы, которые могли называть казаками и гусар, и калмыков или башкир. В некоторых случаях это слово вообще могло становиться синонимом легкой кавалерии.
Читать далее…
На закате жизни Александр Васильевич Суворов составил такое завещание: «Потомство мое прошу брать мой пример: всякое дело начинать с благословением Божиим; до издыхания быть верным государю и Отечеству; избегать роскоши, праздности, корыстолюбия и искать славы через истину и добродетель». Во всей полноте завет своего великого отца исполнила его единственная дочь, которую современники считали идеалом чистоты, доброты и милосердия.
Читать далее…
Испортить всю обедню. Смотреть со своей колокольни. Рассказать как на духу. Когда мы всё это произносим, то вряд ли отдаем себе отчет в том, что выражения эти связаны с церковной сферой. «Испортил всю обедню» — помешал чему-то, «смотрит со своей колокольни» — судит о чем-то односторонне, «рассказывает как на духу» — признается в чем-то искренне. Для нас это обычные житейские словосочетания. Но первоначальное значение у этих выражений, в общем, вполне прозрачное.
Читать далее…
«Материализм» есть вера в материю, признание вместо Бога и созданного Им мира – некоей материи, ниоткуда не происшедшей, никуда не ведущей, все время куда-то текущей, но никуда не притекающей… Материализм есть непостижимая вера в материю… У этой веры есть свои пророки, учители, доктрины, догматы, авторитеты, свое правоверие и неправоверие. Всё, как в религии. Только – наоборот. Религия ведет к Богу, а материализм – от Бога. Материалисты не знают сами, что такое материя, откуда она, куда она и для чего… Материя для материалиста – мертвое божество, без сознания.
Читать далее…
Я мама мальчика. Помимо родного у меня есть еще два крестных сына.
Мальчишек люблю очень. Мне с ними намного интересней, чем с девочками (допускаю, что до тех пор, пока не родила девочку). Но есть одна сложность: из мальчика нужно вырастить мужчину. Не по половому признаку, а по сути. Я очень хочу, чтобы лет через 20 я бы стояла рядом со своим взрослым сыном и пузырилась от гордости. И чтобы за него было спокойно. Задача интересная, но сложная, а в современных реалиях зачастую невыполнимая.
Читать далее…
Со времени окончания работы Синодальной комиссии по канонизации святых по подготовке канонизации Царственных страстотерпцев — конца 1994 года, прошло 23 года — столько же лет, как и период царствования Государя Николая II — целая эпоха. Она не просто изменила лицо страны, пришедшей на смену царской России, а изуродовала его до неузнавания.
Тогда, в период становления Российской Федерации, в 1992-1994 годах, в головах ее граждан, в том числе иерархов РПЦ МП и ее паствы, царил некий хаос в вопросах истории Отечества и отношения к ней.
Читать далее…
«Московские Ведомости» 10 июля (27 июня)1904 года.
О Льве Толстом — противнике войны.
«Граф Толстой ныне совершенно чужд России, и для него совершенно безразлично, будут ли Японцы владеть Москвой, Петербургом и всей Россией, лишь бы Россия скорее подписала мир с Японией, на каких угодно, хотя бы самых унизительных и постыдных условиях. Так пошло и подло чувствовать, думать и высказываться не может ни один Русский человек.
Читать далее…
Как любим мы, не без тайной гордости, повторять, что этот удивительный праздник, появившийся вдали от России, именно у нас приобрел всенародную любовь, стал очень русским.
Вот и на иконе Царица Небесная держит над нами, над Святой Русью, надо всем Православным миром Свой спасительный омофор, оберегая нас с вами от бед и горестей.
Читать далее…
После слова «свобода», пожалуй, ни одно слово не подвергается таким спекуляциям, извращениям и софистической проституции, как слово «любовь». Если слово «свобода» в популистском виде была нужно для того, чтобы ломать общественные структуры и нравственные нормы, то слово «любовь» в его современной либеральной интерпретации начинает служить оправданием для всяких извращений, начиная с теологических и кончая сексуальными.
Читать далее…
В русском языке термин «несобственно-прямая речь» означает приём, когда автор прячется за героя, говорит вроде бы от него, но фактически это он сам. Приём этот помогает, может быть, раскрытию замысла, но есть всё-таки в этом приёме некая хитринка: спросить не с кого. Кто говорит? Автор? Нет, вроде герой. Герой тоже легко отопрется: это, мол, не я сам, а за меня говорят. Таким приёмом, по сути, написаны многие работы Александра Солженицына, начиная с «Одного дня Ивана Денисовича». Поток его «однодневного» сознания и размышления идёт вроде бы от его имени, но мы-то понимаем, что это не герой такой умный, это автор, а уж автор знает, о чём и как думает советский заключённый.
Читать далее…
