Продолжается благотворительная акция в помощь на строительство храма в честь Святителя Луки Архиепископа Крымского «Именной кирпич».
За прошедший месяц было выписано более 500 «именных кирпичиков» о здравии и около 100 кирпичиков за упокоение. Благодарим всех жертвователей за оказанную посильную помощь. Всем, кто еще не успел заложить «именной кирпичик», сообщаем, что благотворительная акция продлится до начала декабря 2014 года. Напоминаем всем братьям и сестрам, что каждое воскресенье в 13-00 на месте строящегося храма в честь святителя Луки (Войно-Ясенецкого) в г. Кисловодске совершается молебен. На молебне поминаются имена всех, кто обращается к Святителю Луке с просьбой о помощи. Приглашаем Всех желающих на совместную молитву.
Также вы можете заказать молебен Святителю Луке о здравии. Поминовения на молебен принимаются на месте строительства храма каждое воскресенье с 10-00 часов.
Храни вас всех Господь!
«Старцы ваши сновидениями вразумляемы будут». (Деян.2,17)
Душевная жизнь человека не прекращается и во сне. Да она и не может прекратиться, поскольку душа бессмертна. Только во сне отнята наша воля по отношению к телу, и вместо обычного сознания появляется так называемое подсознание. Что жизнь души никогда не прекращается, доказывается снами. Следует заметить, что в течении сна нет момента, когда человек не видел бы внутренним взором каких-либо образов и не переживал бы тех или иных мысленных ощущений. Кто хочет проверить это, пусть поставит себе целью — в момент прекращения сна захватить умом конец сна. При некотором волевом усилии это удаётся.
Итак, и во сне не прекращается душевная жизнь, только она приобретает другие формы. Сонная жизнь души своеобразна: так воспринятые нами слова во сне — это не слова, а мысли, которые приходят к нам откуда-то. Чем можно объяснить нелепость снов и надо ли придавать снам значение?
Св. Симеон Новый Богослов пишет: «Чем душа занята и о чём говорит наяву, о том мечтает или философствует она и во сне: проводит весь день в заботах о делах человеческих, об них же суетится она и в сновидениях; если же онавсё время поучается в вещах божественных и небесных, то и во время сна она входит в них же и умудряется видениями». О том же так пишет и глубокий психолог о. Александр Ельчанинов: «Во сне, когда гаснет наше нормальное сознание, исчезает контроль над собой; когда мы вполне искренни и ничего не стыдимся — тогда всплывают из глубин подсознательные первичные основы нашего существа, обнажаются самые глубокие пласты души, и мы больше, чем когда-либо, являемся самими собой. Типичные для наших снов образы, видения и душевные состояния — есть самые верные, ничем не скрытые проявления нашей настоящей личности. Конечно, тут нужно различать и чисто психологические феномены (как молитвы и песнопения после длинных церковных служб), а также — просто влияние нашей физиологии, которой мы так подвластны, например, кошмарные видения при болезни печени. Но при достаточно объективной и умелой оценке, характер и сущность наших сновидений могут много помочь в познании себя и на многое в себе открыть глаза»
Таким образом сны в известной степени могут характеризовать чистоту нашей души. Мы можем заметить, что во сне мы можем грешить такими грехами, которых не может быть наяву. Это показатель того, что очищение нашей души ещё поверхностно, а в глубине её ещё таится грех.
Св. Отцы говорят, что лишь при совершенном очищении сердца и сновидения будут всегда чистыми и светлыми. Итак характер снов отвечает духовному состоянию человека наяву. Если человек не живёт Богом и не имеет в себе Его Духа, то он наяву находится во власти страстей, пристрастий, беспокойства и суеты. Иначе говоря, он находится во власти или под влиянием лукавого духа, который непрерывно всевает в него мысли и чувствования. То же продолжает делать злой дух с человеком и во сне. Здесь ему ещё легче владеть душой, потому что воля человека ослаблена. Как бы насмехаясь над бедной, порабощённой ему душой, злой дух заставляет её переживать нелепые, иногда грязные положения, в соответствии с той нечистой мыслей и чувствований, которые допускала душа наяву. Вот почему Св. Отцы в качестве общего правила запрещают придавать снам какое-либо значение и тем более рассказывать их другим, считая их за откровения из потустороннего мира.
Но не то значение будут иметь сны для людей, живущих живой верой и в бодрствовании стремящихся всегда удержать в себе Духа Святого Божия. Когда ап. Пётр говорил свою первую общенародную проповедь о Христе в день сошествия Святого Духа, то он характеризовал духовное состояние уверовавших во Христа следующими словами из книги пророка Иоиля: «Излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2, 17; Иоил. 2, 28 — 32). Поэтому Симеон Новый Богослов приравнивает сновидения духоносных людей к истинным видениям и Божественным откровениям. Св. Никиты Стифат (ученик преп. Симеона Нового Богослова) разделяет сны на: 1) простые сны, 2) «зрения» и 3) «откровения».
Простые сны бывают у людей обыкновенных, подверженных страстям; как говорилось уже выше, в этих снах много нечистого и обманчивого. Эти сны надо презирать. Вот как говорит архиепископ Иоанн про сны невозрожденного «внешнего» человека: «Через свои сны человек может убедиться, какая пустота и никчёмность живёт в его душе. Этой же суетностью (иногда и большей) заполняется явь людей … Люди не подозревают всей безблагодатности многих своих желаний, настроений, проектов и мыслительных комбинаций».
«Зрения» бывают людям, стремящимся к очищению своих душевных качеств. Этим людям Господь посылает сны для того, чтобы через зримое в сновидении они лучше постигали Божественную волю и стремились к духовному восхождению. «Откровения бывают людям совершенным, исполненным Св. Духа, которые крайним воздержанием достигли степени пророков Божиих. При этом следует заметить, что у таких христиан сон не похож уже на наш обычный сон. Так преп. Варсонуфий Великий и Иоанн пишут: » Кто хранит стадо своё подобно Иакову, т. е. внимателен к своим чувствам и мыслям, от того отступает сон (Быт. 31, 40 — " сон мой убегал от глаз моих«).
Когда же он и уснёт немного, сон его бывает, как у иного бодрствование; ибо огонь сердечного горения не допускает его погрузиться в сон, и он воспевает с Давидом — «просвети очи мои, да не усну я сном смертным» (Пс. 12, 4). Кто достиг такой веры и вкусил уже сладость её, тот разумеет сказанное; такой человек не упояется чувственным сном, а только пользуется естественным«.
Для нас же, находящихся в значительной мере ещё под влиянием лукавого духа, имеет приложение вышеупомянутое правило Св. Отцов — не придавать значения обычным снам. Однако, поскольку, по милости Божией, мы часто и чувствуем Божие вразумление себе наяву, то и над некоторыми снами следует, может быть, задумываться и попробовать их уяснить себе; не обличает ли Господь меня в этом сне в каком-либо грехе, пристрастии или слабости; не хочет ли Он в чём-либо вразумить меня или предостеречь от чего-либо? Конечно, все свои сны мы должны сохранять в тайне. Лишь духовному отцу или старцу, или опытному в духовной жизни лицу, можно рассказывать сны для того, чтобы получить разъяснения тех из них, за которыми мы почувствуем особое значение. Так некогда запрашивали значение своих снов — у праведного Иосифа — Египетский фараон; а у пророка Даниила — Царь Навуходоносор (Быт. 41, Дан 4).Как в отношении суждения о снах — являются ли они благодатными или от лукавого, так и в отношении вообще всех сверхъестественных явлений, у иноков Старого Афона есть правило: «Не принимай и не отвергай». Это мудрое правило спасает человека от гордости и превозношения, если такие явления он будет приписывать благодати; а также спасет и от хулы на благодать, если действительно имело место проявления благодати.
Из книги Н.Е.Пестова «Современная практика православного благочестия».
Речь председателя Попечительского Совета Фонда Св. Луки г. Кисловодска,
Дараева С.И. на втором дне конференции «Развитие инновационных медицинских технологий на Кавказских Минеральных Водах»,
о духовной основе проекта создания многопрофильной клиники инновационных медицинских технологий, экспертной диагностики, системной коррекции и реабилитации для оказания доступной высококачественной высокотехнологичной медицинской помощи.
Одним из важнейших направлений развития Северного Кавказа, безусловно, является здравоохранение. Особый состав воздуха, целебные воды, мягкий климат и горный ландшафт с обширной парковой зоной — все эти природные факторы обеспечивают уникальные условия для оздоровления. Участники некоммерческого партнерства «Центр системных исследований антикризисного управления регионального развития» в течение многих лет разрабатывают проекты развития предприятий на Юге России. В рамках этой работы мы не могли не изучить состояние здравоохранения в регионе Кавказских Минеральных Вод, чтобы определить существующие возможности развития этой отрасли.
Анализ показал, что, к сожалению, во многих лечебных учреждениях региона, и в частности, в санаториях лечебно-диагностическая база в значительной мере утрачена. Возник своего рода порочный круг: уровень удовлетворенности собственно медицинскими услугами снижается, что приводит к уменьшению потока отдыхающих и изменению его качественного состава, так как отдыхающие все больше начинают видеть в санаториях не лечебно-оздоровительные учреждения, а гостиничную базу с некоторыми оздоровительными возможностями. В свою очередь, это сокращает долю бюджета здравниц, которую они могли бы направить на поддержание и расширение своих лечебно-диагностических возможностей. Стоит подчеркнуть, что исторически регион Кавказских Минеральных Вод всегда являлся здравницей, куда традиционно приезжали не только на отдых, но и, в первую очередь, на лечение.
Еще одним вызовом, с которым столкнулись лечебные учреждения КМВ, — это реформа здравоохранения, в частности, переход на одноканальное финансирование и развитие лечебных учреждений в формате государственно-частного партнерства, при том что фактические механизмы реализации все еще находятся в стадии проработки. Понимая всю сложность и важность этой проблемы, участники некоммерческого партнерства «Центр системных исследований антикризисного управления регионального развития» не могли остаться равнодушными к происходящим переменам. Движимые желанием принести общественную пользу, они приняли решение найти такую форму организации частной медицинской помощи, которая была бы лишена недостатков и противоречий, которые обычно наблюдаются при реализации подобных проектов. С этой целью на протяжении многих месяцев проводился анализ российского и международного опыта, был организован ряд встреч со специалистами в области здравоохранения и изучены различные модели клиник. В результате был разработан проект создания многопрофильной клиники инновационных медицинских технологий, экспертной диагностики, системной коррекции и реабилитации для оказания доступной высококачественной высокотехнологичной медицинской помощи.
Проект состоит из нескольких этапов (очередей).
1 очередь — создание лечебно-диагностической и реабилитационной базы. Достичь высокого уровня медицинской помощи и диагностики позволит новейшее высокотехнологичное медицинское оборудование экспертного класса, которым будет оснащена клиника. На этом этапе будут привлечены инновационные методы диагностики, такие как высокопольная МРТ, многосрезовая КТ, экспертная УЗД, ультрасовременная роботизированная лаборатория для проведения иммунохимических, биохимических и ПЦР-исследований, а также высокотехнологичные методы лечения с упором на неинвазивные и малоинвазивные технологии, такие как ультразвуковая, радиочастотная и лазерная абляция, в том числе ультразвуковой метод безоперационного удаления опухолей (HIFU), амбулаторная литотрипсия, клеточные технологии и т. д. Отделение педиатрии будет вынесено в отдельный корпус на этой же территории.
2 очередь — создание центра киберхирургии, куда будут направляться пациенты, которым показано оперативное вмешательство. Технологии киберхирургии обеспечивают гораздо более высокий процент успешности хирургических вмешательств, значительно меньшее количество послеоперационных осложнений и сокращение времени реабилитации. Также будет создана служба неотложной помощи.
3 очередь — создание ПЭТ-центра для расширения диагностических возможностей с целью выявления опухолевых заболеваний на ранних стадиях. Ближайший центр ПЭТ-диагностики находится в г. Воронеж. Внедрение ПЭТ-диагностики в структуру медицинской службы на Юге России позволит снизить смертность населения за счет точного определения заболевания на ранних стадиях, точного планирования лучевой терапии, своевременной корректировки тактики лечения и диагностики рецидивов. По рекомендации МАГАТЭ, на каждый миллион человек населения требуется один центр ПЭТ-диагностики. Население только Ставропольского края составляет примерно 2,8 миллиона человек без учета приезжающих на отдых и населения республик, входящих в СКФО.
4 очередь — создание подсобного хозяйства для выращивания экологически чистой продукции. Проблема экологически чистого продовольствия во всем мире стоит наиболее остро. Использование продуктов, произведенных с применением экологически вредных технологий, является одной из основных причин развития различных иммунообусловленных заболеваний, в первую очередь, онкологических. Поэтому обеспечить эффективный процесс лечения без предоставления здорового питания невозможно. Таким образом, производство экологически чистой продукции для пациентов клиники является приоритетной задачей.
На базе клиники будет организована научная деятельность с проведением международных медицинских форумов и конференций, о чем уже достигнуты предварительные договоренности с ведущими российскими и международными медицинскими институтами и отдельными специалистами. Кроме того, клиника станет площадкой для разработки новейших методов лечения.
Еще один важный элемент — организация взаимодействия с медицинскими учебными заведениями для подготовки высококвалифицированных кадров. Значительное естественное конкурентное преимущество клиники — ее расположение на территории Кавказских Минеральных Вод, одной из лучших здравниц России и мира, где сама природа способствует скорейшему исцелению. Максимально эффективное использование этого преимущества обеспечит лучшие условия для реабилитации после лечения и привлечет поток пациентов на КМВ из всех регионов России.
В основу проекта положен некоммерческий подход. Его суть заключается в том, что целью становится не извлечение прибыли, а стремление принести общественную пользу. Прибыль же оказывается лишь средством обеспечения деятельности. Это созвучно традиционным христианским принципам, на которых строится система оказания медицинской помощи в рамках нашей идеи.
Правильность такого подхода подтверждается опытом работы лучшей мировой клиники Мэйо (США), которая существует на некоммерческих принципах свыше ста лет, являясь при этом лидером по объему прибыли и полученных благотворительных средств. Исследователь опыта клиники Мэйо, ее бывший директор по маркетингу Кент Селтман, проработавший в этой должности более 15 лет, в беседе с разработчиками проекта подчеркнул, что именно некоммерческий подход позволил клинике Мэйо успешно пройти все испытания в период Великой депрессии, реформы здравоохранения при правлении президента Клинтона и т. д., в то время как многие другие частные клиники потерпели неудачу. Основатель клиники Уильям Мэйо определил три условия, необходимых для существования клиники:
— непрерывное стремление к идеальному качеству услуг и соблюдение некоммерческих принципов;
— постоянное искреннее желание помочь каждому пациенту;
— постоянная заинтересованность в профессиональном развитии каждого сотрудника.
Бесспорным примером такого отношения к пациентам является и Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), в честь которого и названа клиника. Он всю свою жизнь наряду с пастырским служением разрабатывал и совершенствовал новые методы лечения. И даже чин архиепископа Священный Синод присвоил ему, приравняв его врачебное служение к архипастырскому.
Подобный же пример служения и доброго отношения ко всем пациентам, нуждавшимся в помощи, показал и доктор Фридрих Йозеф (Федор Петрович) Гааз, ставший одним из первых ученых, исследовавших лечебный потенциал Кавказских Минеральных Вод.
Необходимо подчеркнуть, что из принципа христианской любви к ближнему следует оказание помощи всем, вне зависимости от вероисповедания и социального положения. Такое равное отношение ко всем нуждающимся в помощи, помимо всего прочего, будет способствовать укреплению мира на Северном Кавказе. Одной из существующих проблем является высокая стоимость высокотехнологичных медицинских услуг, что снижает их доступность для населения. Решение этой задачи планируется осуществлять несколькими путями, такими как включение в различные государственные программы, работа с фондом ОМС и т. д. В качестве дополнительного средства создан благотворительный фонд Святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Являясь одним из учредителей клиники, он будет получать часть прибыли и направлять ее, а также средства благотворителей на обеспечение доступности медицинской помощи. Кроме того, важнейшая задача благотворительного фонда как общественной организации — формирование духовного ядра проекта, его идейной основы.
Важное условие реализации проекта — объединение усилий медицинского и управленческого персонала. Специалисты в области управления будут заниматься организацией рабочего процесса и, что самое главное, позволят врачам полностью сосредоточиться на медицинской деятельности, а не вести поиск средств к существованию. Реализация такого сложного проекта, безусловно, требует привлечения большого количества участников.
Общую координацию проекта взяло на себя некоммерческое партнерство «Центр системных исследований антикризисного управления регионального развития», которое на партнерских началах объединило все заинтересованные стороны. С этой целью при некоммерческом партнерстве был учрежден медицинский экспертный Совет, членами которого в том числе состоят действительный член Академии космонавтики им. Циолковского, профессор кафедры терапии усовершенствования врачей Министерства обороны РФ, доктор медицинских наук, профессор В.М. Успенский, доктор психологических наук, профессор МГУ им. Ломоносова Н.М. Ракитянский, почетный председатель Департамента по маркетингу Mayo Clinic Кент Селтман (США), доктор медицинских наук, профессор В.Л. Околов, кандидат медицинских наук Д.Г. Маркин.
За финансирование проекта, в том числе за привлечение инвестиций, отвечает управляющая компания «Статус инвест».
Разработку медицинской концепции и финансовой модели клиники осуществляет консалтинговая компания DMG.
Для реализации первого этапа проекта в г. Кисловодске в непосредственной близости от санаториев им. Орджоникидзе и Димитрова уже приобретен земельный участок, на территории которого находится шестиэтажное здание площадью 3000 м2. В настоящее время внутри здания проводятся отделочные работы.
К участию в разработке проекта были привлечены крупнейшие производители медицинского диагностического и лечебного оборудования, в том числе General Electric, Philips, Siemens, Toshiba и ряд других.
В настоящее время ведутся работы по строительству храма Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), на цокольном этаже которого будет расположен музей российской медицины. В ближайшее время начнутся работы по возведению второго корпуса.
Здание строящейся клиники в городе-курорте Кисловодске по адресу проспект Ленина, 38
Создание клиники инновационных медицинских технологий на Кавказских Минеральных Водах станет важным этапом восстановления лечебной базы и возврата региону статуса всероссийской и международной здравницы. В целом проект станет возможной точкой развития курортного кластера в регионе за счет использования высокотехнологичных инновационных методов диагностики и лечения.
Следует подчеркнуть, что такое сочетание указанных технологий больше не встречается ни в одной клинике России. Санатории, расположенные в городах КМВ, смогут использовать лечебно-диагностическую базу клиники инновационных технологий для оказания высокотехнологичной помощи своим отдыхающим. Высокий уровень сервиса, применение международных стандартов оказания медицинской помощи, высокотехнологичные методы лечения, уникальный климат КМВ — все это обеспечит возможность перенаправить на КМВ часть потока пациентов, ориентированных на лечение в зарубежных клиниках. В свою очередь, это будет способствовать увеличению количества рабочих мест и в смежных отраслях.
Уже в момент запуска клиники она станет научной базой для ведущих ученых из всех регионов России и для зарубежных специалистов, а также учебной базой, где смогут проходить учебную практику студенты медицинских вузов.
Проект получил высокую экспертную оценку руководителей ряда лечебных учреждений, в том числе санаториев, расположенных на КМВ.
Финансовая модель проекта подтверждает его рентабельность. Однако разработчики проекта видят свою цель гораздо шире, чем просто извлечение прибыли. Нашей целью является развитие региона КМВ как всемирно известной здравницы, обладающей уникальными природными возможностями для лечения и реабилитации и предлагающей самые современные методы лечения широкого спектра заболеваний. А в этом случае открываются значительные перспективы для развития всего Юга России, в чем мы как предприниматели видим интерес для самых разных отраслей. С учетом предлагаемых государством новых моделей здравоохранения в настоящее время изучается возможность включения в структуру проекта механизмов государственно-частного партнерства, участия в госпрограммах и т. д. для повышения доступности медицинской помощи и развития клиники.
Проект клиники отвечает потребностям населения и отдыхающих на Северном Кавказе и созвучен Государственной программе Российской Федерации «Развитие Северо-Кавказского федерального округа» на период до 2025 года, а также Стратегии социально-экономического развития Северо-Кавказского федерального округа до 2025 года, утвержденной Правительством Российской Федерации.
[ln_gallery id=»4831″ title=»Эскизы клиники»]
В Северо-Западной части Фессалии в Греции с древнейших времен возвышаются молчаливые и неподвижные, величественные и вызывающие изумление каменные гиганты святых Метеор. Каменный лес богозданных скал является одним из самых чудесных и потрясающих геологических феноменов на нашей планете. На этих прекрасных и Богом благословенных вершинах гор, куда не ступала нога человека, одним очень смелым и решительным подвижником была открыта дорога, ведущая в небесные покои и завершающаяся желанным обожением. Поэтому эти скалы, находящиеся между землей и небом и являющие собою образ подвижнической лествицы духовного восхождения, были названы в XVI веке святым Афанасием (основателем первого монастыря Преображения Господня), «Метеорами», от греч. «Метеора», что буквально означает «парящие в воздухе». 
Уже с XI века первые пустынники начинают гнездиться в пронизываемых ветром скальных ущельях.В XIV веке преподобный Афанассий Метеорский создает первую организованную монашескую Киновию на самой большой скале каменного леса, названной «Великая Метеора» (Преображения Господня), и, определив её устав, засвидетельствовал тем самым о появлении горной монашеской «Республики» — Святых Метеор. С тех пор 24 монастыря вместе со множеством одиночных келий, аскитариев, часовен, скитов, пещер, затворов и т.д., рассеянных по всем метеорским горам, процветают во славу Господа нашего Иисуса Христа. К сожалению, в наше время некоторые из них находятся в разрушенном состоянии (св. Георгия Мандиласа, Свято-Сретенский, Горний и т.д.). Милостью Божией сохранились обители Великой Метеоры (Преображения Господня), Варлаама (Всех Святых), Святой Троицы, св. Стефана, Руссанская( св. Варвары) и св. Николая Анапавса, целые и невредимые они действуют до сих пор.Святые Метеоры место священное, богозданное. Здесь каждая скала, каждая расщелина, каждая пещера, освящены слезными молитвами, возносимыми на протяжении 600 лет. Несомненно, все величие и благодатность этих мест и монастырей, не передать ни фотографией, ни описанием. Все это лишь только краткое ознакомление.
На самой высокой и большой по площади скале находится мужская обитель Преображения Господня (Великой Метеоры), которая была основана около 1340 г. Храм Преображения Господня(1388г), алтарь построен в 1545г.) Посетитель монастыря может увидеть, башню (1520), где расположен балкон с сетью, в которой монахи поднимались в обитель.
Величественная, и, тем не менее, небольшая по своей площади скала с мужским монастырем Варлаама, первым обитателем которого был аскет Варлаам, живший в XIVвеке. Монастырь был основан в 1517-18годах, когда здесь поселились братья прп. Феофан(1540г) и Нектарий (1550 г.). Монастырский собор афонского типа в честь Всех Святых был построен в 1542 году. 
Неподалеку на одной из скал характерных для Святых Метеор, гнездится мужской монастырь «Святая Троица». Принято считать, что обитель построена в 1438году. Главный монастырский храм возведен в 1476году, представляет собой маленькую крестообразную церковь с куполом.
Над Калабакской горой возвышается маленькая женская обитель, из окошка которой открывается вид на фессалийскую равнину. Начало монашеской жизни на Свято Стефановской скале относят к 1192 году. В 1545 году построены келлиии заново отстроен небольшой храм в честь святого Стефания. Так же отреставрирована церковь освященная в честь святого Харлампия, мощи которого сохранены сестрами до сего дня. 
Как венец на вершине одной остроконечной скалы, находится монастырь Руссану. Он занимает всю площадь ее маленького плато. Монастырь представляет собой изящное четырехэтажное строение, основная часть которого была построена в третьем десятилетии XVI века.
Рядом между разрушенными монастырями Иоанна Предтечи, Святой Обители и Вседержителя, — возвышается статный, расположенный на узком пространстве скал мужской монастырь святого Николая Анапавса. Монастырь радикально обновился в начале XVI века, когда был возведен храм св. Николая. Фрески собора святого Николая — это поздняя подписанная работа Феофана, которая несет в себе характерные особенности неповторимого стиля великого иконописца: благородство и живость.
[ln_gallery id=»4451″ title=»Святые метеоры»]
Для личной прихоти своей Готовы потом обливаться, Не спать подряд и пять ночей, Во все опасности пускаться
Кривить душой на всякий час, Безбожно совесть попирая, И все, что только тешит нас, К себе усердно загребая.
За честь всегда стоим горой Ценим труды свои и знания, А не вниманье к ним порой Приносит нам души терзанья.
Таков есть страстный человек, Хвастливый бог земного рая! Он суетится весь свой век Покоя день и ночь не зная.
И всем безумно дорожит Пока здоровьем обладает: Когда ж болезнь его сразит, Совсем другой тогда бывает.
Ударит грозный смертный час — Душа греховная смутится… И все что дорого для нас, Совсем навек должны проститься.
Без сильны нежности друзей; Ничтожны ценностей имений; Они не могут жизни сей Продлить хоть несколько мгновений.
Напрасно с помощью спешат И врач искусство изощряет: Больному всё трудней дышать И он конечно, умирает.
Хладеет грудь и тухнет взор Все чувства рабские умолкают; И нас, как — будто некий сор, Поспешно в землю зарывают.
Затем немного надо знать, Что с нами здесь потом бывает Вот эти кости говорят, Им наша совесть доверяет.
Один момент — и жизнь мечта! Зачем же столько треволнений? Зачем вся эта суета? И масса горьких наслаждений?
Мы забываем тот урок, Который смерть нам повторяет. Что жизнь дана на краткий срок И детства дважды не бывает.
О смерть, кому ты не страшна?
Кому ты только вожделенна?! Блажен, кто ждет тебя, как сна Кто помнит, что душа бессмертна.
И нет несчастнее того Кто вспомнить о тебе страшится: Вся жизнь, мученья для него, И сей, однако, он лишится.
А там-для праведных-покой И радость вечна со святыми: Для грешных-ад с кромешной тьмой И участь их с бесами злыми.
Теперь быть может, что иной Одежды всякий день меняет: Умрет, положат лишь в одной, И той случайно не бывает.
А тот, кто даром мудреца Владеет, Бога же не знает. Умрет-не более глупца, Напрасно только жизнь теряет.
Не далеко уж этот срок: И это к вечности дорога Припомни мудрый тот урок: Познай себя-познаешь Бога.
Познай откуда ты и кто? Зачем пришел, куда идешь Что ты велик,и ты ничто, Что ты бессмертен, и умрешь.
(Гора Афон, 1905 год, монах Виталий.)
Стихотворение, написанное над Костницей (Усыпальницей) в Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре.
И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!» Иисус сказал ему в ответ: «Видишь сии великие здания? Все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мк. 13, 1-2). Исполнилось это слово Христово, как и все святые слова Его. Разрушен был храм Иерусалимский через 70 лет после Его рождения, разрушен дотла. Разрушили римляне весь Иерусалим, камня на камне не оставили.
Об этом говорил Христос непосредственно в сих словах евангельских, но, как во многих других случаях, имеют они и иной духовный смысл. На этом остановимся. Всё проходит, все уничтожается. Еще древнегреческий философ Гераклит говорил: «Всё течет». Все течет безостановочно, ничто не стоит на месте. Жизнь наша течет, как быстрый ручей, и всё из-меняется в мире со дня на день. Течет и изменяется жизнь всего мира, всего человечества, и всё приближается к концу, к тому концу, о котором говорит Господь.
Все красивые здания, все прекрасные города погибнут, как погиб храм Иерусалимский. Всё, что мы считаем драгоценным, исчезнет, будет отнято. Всё то, ради чего люди живут и угрызают друг друга, всё это исчезнет, будет разрушено, как разрушен был, по слову Господа, Иерусалим, как разрушен знаменитый во всем мире храм Иерусалимский. Мы знаем из слов святого апостола Петра: «Земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3, 10). Всё исчезнет, всё преходящее канет в вечность. И настанет страшный день, когда сбудутся слова Христовы, возвещенные в Откровении Иоанна Богослова: «Се, творю все новое» (21, 5). Будет новая земля и новый Иерусалим, в котором наследуют жизнь вечную праведники. Всё течет, все изменяется, и с каждым днем приближается к нам наш конец. У многих из нас теряется всё, что приобрели они в жизни великими трудами. Разрушается наше здоровье, уходит молодость, иссякают силы. Увядаем мы, как цвет, как трава полевая: заменяется красота наша мрачными чертами старости, теряют блеск свой очи наши и глубоко втягиваются в орбиты. Исчезает яркий румянец лица, и вместо него ложится на лицо наше густая сеть морщин. Всё, чем дорожили мы в жиз¬ни, постепенно отнимается: умирают близкие, разрушается здоровье, нередко рушится благосостояние наше.
Всё подходит к концу, как Иерусалим пришел к концу, по слову Христову. Апостол Павел говорит: «Время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7, 29-31).
Проходит образ мира сего, проходит с каждым днем. Как понять эти слова? «Имеющие жен должны быть, как не имеющие». Это не значит, что должно брак разрушить. Состоящие в браке не должны всеми силами прилепляться к браку, не должны любить превыше всего жен своих.
«Плачущие, как не плачущие». Многие плачут, и горюют, и сокрушаются духом о том, о чем обычно плачут люди, — о преходящем. Не надо прилежать сердцем ко временному, так любить земное, чтобы проливать из-за него потоки слез. Раз должно всё это кончиться, не должны мы привязываться ко всему этому. Надо радоваться той радостью, которой радовались сердца святых, — радостью о Духе Святом. А к радостям земным, которыми так дорожат люди, не должны мы прилепляться.
Как обновленные сердца святых не радовались благам мира сего, так не будем прилепляться сердцем к торговле, к купле, к профессии нашей; будем как святые, не Покупавшие и договоров не заключавшие. Жили они в глубинах сердца своего, имея в нем Святого Духа. Сокрушаться о бренности сего мира, тосковать, что красота проходит, что благополучие наше, на которое мы употребили все свои силы, которое приобрели, живя ради благ земных, — ни к чему. Не должны мы прилепляться ни к чему земному. Должны мы быть, как святые отшельники, которые, уходя в пустыню, отрешались от всех благ мира сего.
«Проходит образ мира сего». Всё пройдет, всё изменится, настанет конец нашей земле. Еще раз напомню вам: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи» (Лк. 12, 35).
Проповедь святителя Луки (Войно-Ясенецкого), произнесенная им 26 декабря 1946 г.
Вникните в эти слова Христовы, навсегда их запомните: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и кем слугою».
В человеческой жизни так не бывает. Чтобы быть первым, не поступают так, как говорит Господь Иисус Христос; другим не служат; ищут, чтобы им служили. Господь говорил не о первенстве среди людей, первенстве земном. Он говорил о тех, кто хочет быть первым в глазах Божиих, но не в глазах человеческих. Им говорится, что они должны быть последними, а не первыми, должны всем служить. Это рассуждение не человеческое. Как видите, ставится требование совсем особенное, неведомое миру: быть последним, быть всем слугой — того называет Господь первым в очах Божиих.
Трудно ли это исполнить? Нет, несравненно легче, чем быть первым среди людей, чем стать первым в глазах человеческих. Чтобы стать первым в глазах человеческих, нужно добиться влияния, добиться власти, добиться богатства. Здесь ничего этого не требуется: будь всем слугой, тогда будешь первым в очах Божиих. Это совсем не трудно, только будь смирен духом и прост.
Кто способен быть слугою всем, исполнить эту заповедь Христову? Только добрые, тихие, очень скромные люди, ничего не желающие от людей. Такие всем служат, никогда не добиваются первенства, а желают быть последними. Таких незаметных, тихих, бедных, иногда даже презираемых людей много-много среди христиан. Бывают такими простые старушки, бедные женщины, бедные старички. Они не помышляют о первенстве, не добиваются уважения и чести в глазах людских, а только тихо и незаметно делают свое великое дело, которое требует Господь Иисус Христос.
Есть много-много самых незначительных, самых малых людей, которые исполняют эту заповедь Христову. Никому не ведомые, никем не замечаемые, они творят это святое дело — служат всем, чем могут: каждого стараются обласкать, каждому услужить, каждому что-нибудь сделать нужное; стараются утешить хорошим, добрым словом. У них есть живая, постоянная потребность всем служить, ибо всех они любят, всех жалеют.
Эта любовь, эта жалость делают их исполнителями сей великой Христовой заповеди. Они даже не осознают, не замечают того, что творят; не придают никакого значения этим малым услугам. Не думают, что это может быть велико и свято в очах Божиих, не думают, что эту заповедь Христову исполняют; желают только быть последними, желают только всех обласкать, всем доброе слово сказать. Такие неведомые для людей являются первыми в очах Божиих.
Видите, как это велико. В Деяниях Апостольских есть прекрасное место: «Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: „Взгляни на нас“. И ОН пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: „Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи“. И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, Стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога» (Деян. 3, 1-8).
Зачем же сказал апостол Петр: «Взгляни на нас»? Ему нужно было посмотреть в его глаза. Он был, конечно, прозорлив, ведал сердца человеческие и по глазам видел сердце человека. Ему нужно было увидеть, верует ли этот человек, способен ли получить чудесное исцеление. Тот пристально смотрит на апостола, надеясь что-либо получить. И вот Петр исцеляет его во имя Христово.
Эти слова запомните: «Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе». Не думайте, что благотворить можно только деньгами, серебром и золотом, что только богатые могут исполнять заповедь о милосердии, о подаянии. Святой апостол Петр научил нас, что, и не имея ничего ценного, можно дать чрезвычайно много. Каждый может дать людям чрезвычайно много, не имея денег, если в сердце имеет святую любовь, сострадание, жалость и милосердие. Можем пожалеть человека, чем-нибудь услужить ему, сделать одно из малых дел, о котором мы говорили. Можно добрым словом смягчить ожесточенное сердце ближнего своего, множеством самых простых дел помочь ему, позаботиться о нем, услужить ему.
Такого великого дара, какой получил несчастный калека от апостола Петра, нет у нас, но каждый из христиан может сказать доброе слово ближнему своему; каждый может услужить ближнему своему. Исполняйте эту святую заповедь, и будете первыми в глазах Божиих!
Проповедь святителя Луки произнесенная им 21 декабря 1946 г.
Приходит в Вифсаиду и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья. Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть всё ясно. И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении" (Мк. 8, 22-26).
Почему Господь Иисус Христос на этот раз не так, как всегда, исцелил слепого? Обыкновенно исцелял сразу , а этого постепенно: сперва частично возвратил зре¬ние, а потом, опять возложив на него руки, исцелил его полностью.
Не знаем, почему так, не можем знать всех мыслей Господа. Можем лишь догадываться, почему. Очень может быть, что Господь Иисус Христос этим постепенным исцелением научает тому, что и духовное прозрение не может быть и не бывает процессом внезапным, а постепенным.
Так и есть. Мы же знаем, что сразу стать духовно зрячим, стать святым, стать праведником нельзя. Это процесс постепенного развития, который часто длится целую жизнь. И должен длиться целую жизнь человека и всего человечества. Смотрите: Откровение Божие, данное человечеству, не пришло сразу. Сперва праотцам: Аврааму, Исааку, Иакову только немногое было открыто из тайн Божиих. Это Откровение, которое получили они, было небольшим, начальным. Прошли века, и народ еврейский получил гораздо большее, более глубокое Откровение через Моисея. Получе¬ны десять заповедей, был установлен закон. Дело не остановилось на том. Господь благоволил Сам прийти в мир И принести самое большое Откровение — полное великое Откровение Евангельское.
Только со времени Господа Иисуса получено полное Откровение, такое полное, какое только возможно для всего человечества; получена возможность развиваться и совершенствоваться духовно, очищать и просвещать свое сердце. Нового откровения больше не будет. Не может быть откровения высшего, чем великое Откровение Евангельское.
До конца мира остается Откровение Господа Иисуса Христа самым высшим, самым полным. В истории человечества, в истории мира происходит то же, что при исцелении слепого: не сразу открыл Господь глаза человечеству, не сразу исцелил, не сразу дал людям прозрение. Постепенно давалось оно в течение веков.
Так бывает и с каждым отдельным человеком, приходящим в мир, ибо Господь его просвещает, и это просвещение идет весьма постепенно. Зрение телесное дается сразу при рождении, а зрение духовное чрезвычайно медленно и ценою больших трудов.
Постепенно открывает Господь всё, что нужно открыть. Постепенно и медленно, по мере собственных усилий человека в деле прозрения. Человек должен приложить великие усилия, чтобы получить это зрение от Христа. Должен неустанно просить Его о помощи. Такой человек должен очищать себя молитвой и постом, должен исполнять заповеди Христовы. И тогда, по мере очищения сердца его, дается прозрение. Медленно, страшно медленно идет процесс духовного развития. Многое множество людей совсем не ищут прозре¬ния. А те лучшие, которых избрал Бог, получают прозрение по мере своих усилий. Если усилия постоянны, неуклонны, неустанны, процесс прозрения идет дальше, дальше и дальше. Святые и праведные люди достигали великого прозрения. Не может быть никакого сравнения между степенью прозрения рядовых христиан и великих святых, например, преподобных Серафима Саровского, Сергия Радонежского, ибо их прозрение было неизмеримо больше нашего.
Они получили такой дар Святого Духа, что могли читать в сердцах и в мыслях. Преподобный Серафим Саровский знал заранее, зачем пришел, о чем будет говорить, чего ждет от него пришедший к нему человек, и нередко, не ожидая вопроса пришедшего, давал ему ответ — и несказанно этим поражал. Человек только хотел сказать что-нибудь, а св. Серафим уже отвечал. Таково было духовное прозрение святых. Неизмеримо большее прозрение, даже больше этого их духовного прозрения, должно открыться у нас тогда, когда мы увидим Бога ли¬цом к лицу.
Смотрите, что говорит св. апостол Иоанн в первом соборном послании: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (3, 2). Видите: когда откроются полностью духовные очи наши в Царствии Небесном, мы войдем в прямое общение с Богом и всё увидим, увидим Бога лицом к лицу. Будем постепенно уподобляться Ему Самому, уподобляться усовершенствованием нашего разума, нашего сердца, нашей праведности.
Кто больше из святых Божиих обладал умом Христовым, чем апостол Павел? В 13-й главе своего первого послания к Коринфянам он говорит: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (ст. 12). Даже он не понимал, видел гадательно, а тогда, когда мы предстанем пред лицом Божиим, то увидим с полной ясностью, лицом к лицу.
Как идет процесс прозрения человека и человечества, идущего за Христом? Идет медленно и постепенно, как Господь медленно и постепенно исцелил слепого. Идите шаг за шагом к духовному прозрению. Надо, чтобы все хотели и искали духовного прозрения, чтобы пропросили, дабы Господь отверз духовные очи. Да отверзет же вам Господь ваши очи духовные. Аминь.
