Иеромонах Серафим (Петровский): «Когда видишь ребенка с пластиковой трубкой вместо горла, внутренне содрогаешься, но не имеешь права показать свое состояние. Ни в коем случае нельзя дать понять, что расстроился или жалеешь. В священнике видят человека, который молится за тебя Богу, и по чьим молитвам Господь дарует тебе исцеление».
Ровно 55 лет назад, 11 июня 1961 года, крымская паства проводила архиепископа Луку (Войно-Ясенецкого) в последний путь. Спустя 35 лет, 25 мая 1996 года, Высокопреосвященный Лука был причислен к лику местночтимых святых Крымской епархии. На этот год приходится еще несколько связанных со святителем Лукой круг¬лых дат: 100 лет назад он защитил докторскую диссертацию «Регионарная анестезия», 70 лет назад получил Сталинскую премию и занял Симферопольскую кафедру, 20 лет назад были обретены его честные мощи. О святом враче-архипас¬тыре и о том, как его духовные заветы претворяются в жизнь сегодня, «Православная Москва» беседует с ключарем домового храма Николая Чудотворца при Научно-клиническом центре отоларингологии Федерального медико-биологического агентства РФ иеромонахом Серафимом (Петровским).
— Ваше преподобие, что лично для вас значит имя святого врачевателя в вашем непростом служении в домовом больничном храме?
— Святитель Лука Крымский добивался потрясающих результатов в лечении, потому что одновременно был и врачом, который лечит тело, и священником, который лечит душу. Жизнь сводила меня с ним несколько раз. Так, в Алма-Ате я интересовался личностью выдающегося архипастыря — архиепископа Ташкентского и Туркестанского Иннокентия (Пустынского). Одно время он был епископом Верненским, а затем перенес кафедру в Ташкент, где впервые встретился с будущим владыкой Лукой, а тогда Валентином Войно-Ясенецким. Позднее, после нескольких арестов, епископа отправили в ссылку в Алма-Ату, где расстреляли по приговору «тройки».
Так вот, именно Преосвященный Иннокентий внушил будущему святителю Луке мысль принять священный сан. Валентин Феликсович тут же, не думая ни минуты, ответил: «Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу». В один из первых дней февраля 1921 года врач появился в больнице в рясе священника, с большим крестом на груди. Своим коллегам он сказал, что Валентина Феликсовича больше нет, а есть священник отец Валентин.
— Отец Серафим, вы сказали о нескольких встречах со святителем Лукой в своей жизни…
— Да, памятна еще одна. Летом 2015 года я отправился в паломничество в Курскую Коренную пустынь. По пути заехали в Фатеж, где святитель Лука трудился в районной больнице. Сейчас там возводится женский монастырь в честь святителя Луки Крымского. В бывшем больничном корпусе поселились монахини и послушницы. Одна женщина приехала даже из Казахстана, привезя в дар обители портрет Крымского архиепископа. Он стал первым экспонатом будущего музея в честь знаменитого хирурга.
— Как вы попали в больничный домовый храм?
— Жить и служить в Казахстане очень нравилось, но не подошел местный климат, и по состоянию здоровья меня перевели в Москву. К этому моменту в столице был создан Научно-клинический федеральный центр отоларингологии, где митрополит Астанайский и Казахстанский Александр освятил домовый храм во имя святителя Николая Чудотворца. Он приписан к Миусскому подворью — московскому представительству Казахстанского митрополичьего округа. Высокопреосвященный Александр — настоятель Миусского подворья и храма — назначил меня ключарем последнего. Здесь мы ежедневно служим два акафиста, как минимум еженедельно совершается Божественная литургия.
— Каковы особенности служения в небольшом больничном храме?
— Здесь ты сталкиваешься с очень конкретным, ярко выраженным страданием. Лечатся тут люди с разными заболеваниями головы и шеи, в том числе с онкологическими. У иного человека нет глаза, или раком съедена практически треть лица. Когда видишь ребенка с пластиковой трубкой вместо горла, конечно, внутренне содрогаешься, но не имеешь права даже движением хотя бы одного мускула показать свое состояние. Ни в коем случае нельзя дать понять, что испугался, расстроился или жалеешь: со стороны священника ждут не жалости, а действенной поддержки. В священнике видят человека, который молится за тебя Богу, и по чьим молитвам Господь дарует тебе исцеление (таково восприятие больных). Ты должен улыбнуться, сказать какие-то нужные правильные слова, ободрить человека и пригласить его на службу.
Не каждый пациент решается показаться на службе в том виде, в котором он находится. Поэтому надо создать у человека такое настроение, чтобы он безбоязненно пришел, зная, что здесь никто на него косо не посмотрит, никто не испугается его вида.
— Как вы выстраиваете общинную жизнь?
— Община постоянно меняется. Несколько постоянных прихожан — сотрудники Центра. Но в основном на службы приходят люди, которые восстанавливаются после операции в течение одной-двух недель (в отдельных случаях несколько месяцев). На двунадесятые праздники мы стараемся посещать детские отделения и раздаем сладкие подарки, свечи и православные журналы. По воскресеньям в нашем храме студенты Московской духовной семинарии проводят беседы — прежде всего с детьми, но приходят и взрослые. Это полезно как пациентам, так и студентам, готовящимся к пастырскому служению.
Беседовала Ирина Ахундова, фото автора
Справка: В нынешнем году иеромонаху Серафиму (Петровскому) исполнилось 45 лет. С 2001 по 2011 гг. он нес церковные послушания в Успенском храме на Крутицком Патриаршем подворье (резиденции Синодального отдела по делам молодежи). В 2011–2014 гг. — настоятель храма во имя святых Царственных страстотерпцев — подворья Митрополичьего округа в пос. Ключи (Казахстан). С 2001 г. возглавляет Дальневосточный центр при Московской Духовной Академии.
