прот. Д. Моничев
Возлюбленные в Господе братья и сестры!
23-го февраля, в понедельник, Православная Церковь вступает в спасительные дни Великого поста, к которому верующие люди готовились в течение 3-х недель. Воскресение перед Великим постом называется Прощёное. Единение с Богом, а это главная цель поста, не может мыслиться без единения с людьми в мире, согласии и любви, поэтому так необходимо примириться со всеми. Без этого примирения нельзя приступить к Господу, нельзя и начинать святое поприще поста и покаяния. Вот почему у православных христиан и сложился благочестивый обычай, накануне поста испрашивать прощение друг у друга. Во всех православных храмах в воскресенье вечером в конце богослужения, будет совершаться чин прощения. Примирившись, друг с другом, мы приступим к посту.
Пост этот называется Великим, во-первых, по продолжительности, а во-вторых, и это главное, по значимости его для христианина.
Христианский смысл жизни заключается в обретении личностью богоподобия, в соединении с Богом в любви. Грех исказил человеческую природу и для обретения богоподобия, сыновнего единения с Богом, необходимо исцеление всего человека. В этом состоит цель православной аскезы, в общем, и Великого поста в частности. В основе преображения личности лежит покаяние, то есть познание себя, своих грехов и исцеления себя с помощью благодати Божией. Но, как писал Великий святитель и учитель Церкви св. Иоанн Златоуст: «Невозможно, чтобы огонь горел в воде, — невозможно и покаяние без поста».
Великий Пост является важнейшим и самым древним из многодневных постов. Еще в Ветхом Завете Господь повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину (т. е. десятую часть) из всего, что они приобретали и, делая так, они имели благословение во всех делах своих. Зная это св. Апостолы установили и для нашей пользы десятую часть года, т. е. время Великого Поста посвящать Богу, чтобы и мы благословлены были во всех делах наших, ежегодно очищая себя от грехов своих, сделанных в течение целого года. Таким образом, Великий Пост, — Св. Четыредесятница, — есть Богом определенная десятина каждого года (36 дней, не считая воскресных дней), которую мы, отрешаясь на это время от житейских развлечений и всевозможных увеселений, посвящаем преимущественно на служение Богу — на спасение своей души.
Пост имеет несколько значений.
Во-первых, — аскетическое. Оно состоит в том, что пост смиряет нашу плоть, помогает нам преодолевать чувственные пожелания, облегчает нашу душу и делает ее способной управлять плотью, а не рабски ей подчиняться. Во-вторых, — символическое, состоящее в переживании Крестного Пути Господа. В-третьих, — социальное, состоящее в том, что, ограничивая себя, мы имеем больше возможности помогать бедным, постящимся по нужде.
Великий пост отличается особенной строгостью. Мясные, молочные продукты и яйца вкушать запрещено. Рыба также не вкушается, кроме праздника Входа Господня в Иерусалим. В понедельник, среду и пятницу устав предписывает сухоядение, а во вторник и четверг горячую пищу без растительного масла. В субботу и воскресенье растительное масло дозволяется. Особенно строг устав о Великом посте в первую и последнюю (Страстную) седмицы. Пища на первой седмице принимается первый раз только в среду после Божественной Литургии, а в Великий Пяток, на Страстной, не вкушается вовсе.
Общую особенность великопостного Богослужения составляет увеличение продолжительности службы с уменьшением торжественности, а именно: песнопений бывает мало, больше чтений псалмов и молитв, располагающих душу к покаянию. На каждой службе произносится с земными поклонами покаянная молитва Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего»… Богослужебный устав предписывает Великим постом не совершать самого главного и торжественного христианского богослужения, полной литургии, кроме дней субботы и воскресенья.
В первые четыре дня Великого поста на повечерии читается Великий канон св. Андрея Критского. На эту службу считают необходимым приходить все православные христиане. На пятой седмице Великого поста на утрене четверга читается этот канон будет прочитан снова совместно с житием преподобной Марии Египетской.
В Великом Посту каждая неделя (воскресный день) посвящена воспоминанию, какого-либо события или святого, призывающему грешную душу к покаянию и надежде на милосердие Божие. Первая неделя (9 марта) имеет название Торжество Православия. Память эта установлена в честь окончательной победы над ересью, иконоборчества, — и связана с утверждением Православия в 843 г. По окончании литургии совершается молебен, на котором молятся об обращении заблудших. Вторая неделя (16 марта) посвящена святителю Григорию Паламе, изложившему православное учение о нетварности Фаворского света и Божественной благодати. Третья неделя (23 марта), Крестопоклонная, так как на средину храма выносится для поклонения Животворящий Крест Господень. Четвёртая неделя (30 марта) посвящена преподобному Иоанну Лествичнику, автору «Лествицы», православного учения о духовном восхождении. Пятая неделя (6 апреля) посвящена преподобной Марии Египетской, дающей нам образ истинного покаяния. Шестая неделя (13 апреля) двунадесятый праздник Входа Господня в Иерусалим. Накануне, в субботу, 12 апреля, Святая Православная Церковь вспоминает чудо воскрешения Лазаря, которое совершил Господь незадолго до Крестной смерти. Воскрешение Лазаря Святая Церковь прославляет, как доказательство Божественности Иисуса Христа, как удостоверение в воскресении Самого Спасителя и всех усопших.
В сам день праздника Входа Господня в Иерусалим мы вспоминаем царское прославление Иисуса Христа перед Его Крестной Смертью, которая подчёркивает добровольность страданий Спасителя. Господь в окружении ликующего народа, сидя на молодом осле, торжественно вошёл в Иерусалим, для того, чтобы исполнить Свою спасительную миссию. Отсюда и название этого великого, двунадесятого праздника, — Вход Господень в Иерусалим. Христа чествовали пальмовыми ветвями. Мы же на севере, где нет пальм, встречаем грядущего Христа, как победителя ада и смерти, держа в руках «знамение победы», — вербы с зажженными свечами. Поэтому другое название праздника, — Вербное воскресение. Мирным вступлением в Иерусалим на осле, Господь подчёркивал, что Царство Его «не от мира сего». Господь не был намерен завоевывать земное царство путём насилия. Действительно, на осле Рим не покоришь. На нём можно доехать лишь до Голгофы. Цель Христа состояла в преображении человеческой природы в Самом Себе. Господь добровольно подчинил свою человеческую природу закону греха, следствию человеческой свободы. На Голгофе, на Кресте, Господь был намерен преобразить её, то есть умертвить и воскресить в преображенном состоянии, в котором тление и смерть не возможны.
После Вербного воскресения начинается Страстная седмица, посвящённая воспоминанию о последних днях перед Крестной смертью Спасителя, о Его страдании, смерти и погребении.
Впервые 3 дня за богослужением вспоминаются те события, которые в эти дни происходили. Прочитываются все 4 Евангелия. С вечера Великой Среды оканчивается великопостное богослужение. В церковных песнопениях замолкает плач, и сетование грешной души и наступает время иного плача, — от созерцания Крестных страданий Сына Божия. В то же время и другие чувства: неописуемой радости о своём спасении, беспредельной благодарности Божественному Искупителю, — волнуют сердце, переполняют душу христианина.
В богослужении Великого Четверга вспоминается совершение Иисусом Христом пасхальной ветхозаветной вечери с установлением Таинства Евхаристии — Причастия, молитва Господа в Гефсиманском саду, предательство Иуды.
На утрене, которая служится вечером, в Великий Четверг посреди храма читаются 12 евангельских повествований о страданиях Спасителя. Верующие стоят с зажженными свечами, показывая с одной стороны, что слава и величие Бога не померкли и во время Его человеческих страданий, а с другой горячую любовь к своему Спасителю.
В Великую Пятницу вспоминаются Крестные страдания и смерть Богочеловека. На вечерни вспоминается снятие с Креста Тела Господа. Священнослужители поднимают со Святого Престола, как с Голгофы, Плащаницу, то есть Святое изображение Христа снятого с Креста и выносят Её из Святого Алтаря на середину храма, полагая Плащаницу на Гробницу. В течение 3-х неполных дней, в воспоминание 3-х дневного нахождения Христа во Гробе, перед Плащаницей совершается поклонение Господу.
Вечером совершается особый чин погребения. Плащаница крестным ходом обносится вокруг храма, в ознаменование сошествия Иисуса Христа в ад и победы Его над адом и смертью. В субботу облачение во время богослужения сменяется на белое, в преддверии грядущего Христова Воскресения. В Иерусалиме у Гроба Господня в этот день таинственно и сверхъестественно возжигается Благодатный Огонь, принимаемый православным патриархом и верующими паломниками со всего мира.
Дорогие друзья! Сердечно и вседушевно желаю всем нам душевного спасения, преодоления с помощью Божией всех искушений и достойного прохождения поприща Великого поста. Желаю отвергнуть от себя дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия и обрести дух целомудрия, смирения, терпения и любви, как преподобный Ефрем Сирин в эти святые дни учит нас своей молитвой.
